大传统与小传统

来源:发展与合作处作者:曹方建时间:2013年11月14日

20世纪50年代,美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德在从事墨西哥乡村地区研究时开创性地提出了“大传统”与“小传统”这一对概念,并将它们用于当地的农民社会与文化的分析,意在揭示存在于复杂社会中的文化传统的不同层次。在他的著述中,所谓“大传统”指的是以都市为中心的、上层士绅、知识分子所代表的文化;“小传统”则指散布在乡镇村落中的农民所代表的文化。继而,欧洲学者更通过对精英文化与大众文化的二元格局的分析,进一步指出大传统与小传统之间的关系,尤其是两者在传播上的非对称性。中国人类学者也将大、小传统概念运用于中国文化研究。台湾著名学者李亦园曾经将大传统、小传统与中国的雅文化、俗文化相对应,以此来分析中国文化。他认为来自儒家经典的哲学思维即所谓“大传统文化”,来自民间的日常文化即所谓“小传统文化”,两者都是构成整个中华文明的重要部分。大传统引导文化的长远方向,小传统则维系一般民众的日常生活,扮演着为大传统文化提供基本经验素材的角色。

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中国的老百姓会说:‘所有的宗教都是一样的,都是教人做好事的’。佛教,天主教,基督教和伊斯兰教这些非本土的宗教,在中国兼容并包。中国地方性的民间信仰体现这种兼容并包,多元一体。

弗洛伊德与荣格用的都是“unconscious”,弗洛伊德那里说“潜意识”,在荣格这里又用“无意识”。这是由于高觉敷在翻译弗洛伊德的“潜意识”时,强调其是受“压抑”形成的;而荣格所用的“无意识”,可以更为广泛且不一定受压抑。弗洛伊德的潜意识主要是由“情结”构成的,包括恋母情结;而荣格的集体无意识是由“原型”构成的。原型的概念则更有可能接近佛法或唯识学。弗洛姆,新精神分析的代表人物,曾与铃木大拙对话“禅宗与心理分析”。他曾提出“社会潜意识”,比如现在的“网络屏蔽”,很多词搜不出来,实际上也就压抑了很多内容形成社会潜意识。汉德森先生提出了“文化无意识”,他认为在历史中有许多记忆,可能不完全在我们的意识中,比如河图洛书的传说或伏羲女娲的神话,但存于文化或大历史的记忆,在默默影响着我们。

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